Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Чтение

Пополнение библиотеки:

159.85 КБ

Начну с самой толстой книги:
Нильс Торсен. Ларс фон Триер, Меланхолия гения. Жизнь, фильмы, фобии. М., РИПОЛ классик, 2013. 704 с.
Иллюстрированная биография. Автор много разговаривал с режиссером, информация из первых рук.

Бертран Рассел. Брак и мораль. М., АСТ, 2013.
Знакомство с трудами английского философа, логика и математика Бертрана Рассела началось для меня с его книги "История Западной философии". Эта книга - пример того как писать о философии точно и понятно.
Книга "Брак и мораль" написана в 1929 году, читать ее и сейчас интересно.
Б. Рассел получил Нобелевскую премию по литературе в 1950 году.

Питер Хёг. Дети смотрителей слонов. СПб., Symposium, 2012.
Начиная со "Смиллы", не пропускаю книги Хёга, ни на кого не похожего.

Симона де Бовуар. Сила обстоятельств. М., "Флюид", 2008.
Пришло время прочитать автобиографию Симоны де Бовуар, написавшей не только романы, но и "библию феминизма" - "Второй пол".

Фридрих Дюрренматт. Моя Швейцария. М., ТЕКСТ. 2013.
Сборник составлен из произведений самых разных жанров. Для тех, кто любит Швейцарию и Дюрренматта.

Ричард Лэйард. Счастье. Уроки новой науки. М., 2012.
Английский экономист исследует тему счастья, опираясь на данные различных наук. И это хорошо. Про страдания написано много, про радость жизни - неизмеримо меньше.

Читайте с удовольствием!

Смотрите с удовольствием

Индевор / Endeavour (1 сезон), 2012

Блестящий английский детектив с налётом нуара. По мотивам романов Колина Декстера. О молодом Индеворе Морсе образца 1965 года. Будучи констеблем, он возвращается в родной Оксфорд. Откомандированный в качестве подкрепления для участия в крупномасштабных поисках пропавшей школьницы во главе с инспектором Фредом Тёздэем, он начинает крестовый поход в поисках справедливости, рискуя всем ради истины.

Серии длинные, отнимают часть ночного сна.

Каких только рейтингов нет...

Попался мне на глаза термин failed state. Оказалось, и рейтинг такой есть - Рейтинг недееспособности государств:
Рейтинг

Мне интересно, почему некоторые государства вырываются вперед, а другие остаются неудачниками (при равных размерах и природных ресурсах и т.п.). Про Латинскую Америку написал Френсис Фукуяма в книге "Отставание".

Чтение: белорусские авторы

Прочитала книгу А.А. Грицанова и А.Е. Тараса "Научный антикоммунизм и антифашизм. Популярный компендиум". Книга вышла в 2010 году в Минске, а в 2011 году Александра Грицанова не стало. Мы с ним одновременно учились в университете, но на разных факультетах. На наш факультет он заходил часто, потому что нашел себе прекрасного научного руководителя среди наших преподавателей - Виктора Ивановича Овчаренко, который нас активно знакомил с работами З.Фрейда, недоступными в те времена.

24.34 КБ

В книге немало документов по теме коммунизма, включая и полный список революционеров, отправленных из Германии в опломбированых вагонах.
Тема тоталитаризма еще долго будет оставаться актуальной, поэтому всем интересующимся могу эту книгу рекомендовать для начального чтения. Ну, и чтоб бдительность не терять.
Даже если мы не особо интересуемся историей и политикой, это не гарантирует нам того, что политика и история не заинтересуются нами, пусть даже в качестве расходного материала.

Чтение и судьбы родины

Сегодня про книгу "Слезы предков. Жертвы и преследователи в коллективной душе" Даана ван Кампенхаута. Автор - голландский расстановщик. В своей книге он описывает свой опыт познания последствий массового насилия, не только Холокоста. Интерес мой к этой теме не случаен. В истории Беларуси почти сплошное насилие, кажется, что другого почти и не было. Беларусы в большинстве своем - жертвы во многих поколениях. Чтобы жертве не было постоянно больно, она должна утратить чувствительность к насилию как в контексте собственного опыта, так и в опыте коллективном. Но тогда легко причинять боль другим. Легко с другим не считаться.
Какая-то часть беларусов эту чувствительность все же сохраняет и детей своих воспитывает не как рабов. Но плата за это - боль и гнев.
Как чувствуют себя потомки беларусов, униженных и уничтоженных сталинскими репрессиями? Они кто на этой земле? И каково потомкам их палачей?
Когда я еду в свой летний домик, я вынуждена проезжать мимо так называемой "Линии Сталина". Мои родители дождались краха советского режима, я надеюсь, что дождусь, когда это это сооружение будет демонтировано. Только рабы без личной истории могут вести туда своих детей как к месту поклонения. В современной официальной истории Беларуси нет места сталинским репрессиям. Говоря системным языком, это означает, что из истории исключено большое количество людей, их сделали невидимыми. Такая процедура исключения имеет свою цену.

Оккупай Абай: карамболь вместо клапштоса

Об этом приходится только мечтать:

Так и в Москве сейчас - встречи, общение, вольнодумство куда важнее утилитарной оппозиционной рациональности. Из них рождается взаимное доверие и поколенческая солидарность, в них нормализуется гражданский активизм (он перестает быть уделом чудиков, которым больше всех надо, и бесстрашных борцов, ходящих живым укором для не познавших дубинок ОМОНа и избегающих автозака)...



Оригинал взят у marchenk в Оккупай Абай: карамболь вместо клапштоса
Жалко, что физически не могу быть на Чистых прудах. Тот случай, когда оно того стоит. Оккупай Абай - верный, очень удачный ход. После 6 мая были опасения, что протестную волну понесет в сторону волнорезов: радикалы и инфильтрованные спровоцируют обострение, особо секретные товарищи организуют теракт с обилием белых лент как улик и тем самым обоснуют завинчивание гаек в Москве и окрестностях.

Однако карамболь вместо прямого клапштоса (в бильярде - удар в в центр битка, при внешней простоте - не самый легкий) - это самое то. Поход на Кремль кончился бы кровью. Ходить маршами - тоже небезопасно. А перенос Болотной, проспекта Сахарова и Якиманки на Чистые пруды - не подстава, а знак готовности играть вдолгую. Агитпропу труднее изобразить как козни экстремистов мирную тусовку или веселую прогулку от Пушкина к Грибоедову.

ivangogh назвал происходящее мечтой Юрия Сапрыкина "Вудстоком без музыки и хиппи, пикник "Афиши" без хипстеров, 1968-й год без маоистов". Что ж, не такая уж бессмысленная и несбываемая мечта. Пусть Абай не Вудсток, но, похоже, музыки там хватает.

В экспортном и осовремененном варианте миф о 1968-ом (а не фактическая история) действительно "очищен от гошизма" и чисто французских политических реалий той поры. В массовой культуре он существует главным образом как модель молодежной, контркультурной, психоделической революции, которая не столько покачнула политико-экономические порядки, сколько изменила социальную атмосферу, легализовала более свободные поведенческие практики и отношения (сняла или сократила дистанции как минимум), демократизировала традиционные институты (от университетов до фабрик, корпораций и госучреждений) etc.

Так и в Москве сейчас - встречи, общение, вольнодумство куда важнее утилитарной оппозиционной рациональности. Из них рождается взаимное доверие и поколенческая солидарность, в них нормализуется гражданский активизм (он перестает быть уделом чудиков, которым больше всех надо, и бесстрашных борцов, ходящих живым укором для не познавших дубинок ОМОНа и избегающих автозака). "Рассерженным горожанам" нет нужды напрягаться насчет седлателей протеста и конвертаторов неформального уличного лидерства в политический капитал: и спектрально (с точки зрения представленности идеологических позиций), и мотивационно (от активистов - до симпатизантов и просто намагниченных драйвом и движухой) развернутое публичное пространство куда шире, чем его политические, медийные и прочие интерпретации.

Очень даже может быть, что после Чистых прудов не понадобится искать аналогий с Парижем 1968-го. Будет своя история, свой прецедент. И спустя годы какой-нибудь мальчик, как молодой шансонье Arnaud Fleurent-Didier, споет о бабушке, помнящей майскую Москву 2012.

Arnaud Fleurent-Didier - Mémé 68
</div>

Помощь зала

Фотографий у меня нет, а вот то, что рассказывал отец, хорошо помню.

Оригинал взят у adagamov.info в Помощь зала


Ранняя весна 1930го. Северный край. Сюда, в глухие архангельские леса привезены тысячи раскулаченных. Народный комиссар внутренних дел Владимир Толмачев приехал инспектировать поселение раскулаченных. Ссыльные ютятся в шалашах. Кругом лес, но для «спецконтингента» даже не смогли построить бараки — стройматериалы на них расходовать не положено.

Толмачев, как честный служака и совестливый человек, был шокирован увиденным. Но на официальный отчет не решился, описал впечатления от поездки в письме московскому другу:

Люди размещены в бараках, наскоро состряпанных из жердей. Теснота невероятная. Полов нет. С наступлением тепла земля в бараках оттает, сверху потечет, население их слипнется в грязный, заживо гниющий комок. По Архангельскому округу из 8 тысяч детей заболело 6 тысяч, умерло 587. Мрут, в основном, младшие возраста... Дров и досок нет — все идет на экспорт... С продовольствием из рук вон плохо, если не забросить его немедленно — будет голод, причем как среди ссыльных, так и среди колхозников...».

Письмо это от друга, большого московского начальника, попадет к Сталину и тот Толмачеву его припомнит. Сначала бывший нарком НКВД попадет в лагерь по доносу об участии в право-оппортунистской антипартийной контрреволюционной группировке, а в сентябре 1937 года по новому обвинению будет приговорен к смертной казни и расстрелян.




Всё это — один из эпизодов новой документальной драмы Алексея Пивоварова «Серп и Молох» о трагедии раскулачивания в СССР. Съемочный процесс в самом разгаре, но возникла одна проблема, с которой Алексей попросил обратиться к читателям этого дневника.

«Нам очень нужна помощь от тех, у кого были раскулачены родственники, и кто еще об этом помнит и сохранил семейные фотографии. Эти снимки мы хотим использовать в фильме. Присылайте их с кратким описанием: кто на них изображен, что случилась с этими людьми, где они были раскулачены и как сложилась их судьба. 

Письма ждем по адресу: 127427 ул. Академика Королева, 12 НТВ для проекта «Серп и Молох».
Отсканированные фотографии присылайте на электронный ящик kolhoz@ntv.ru»


Приглашаю поучаствовать в опросе

Мюррей Боуэн ввел в семейную терапию понятие дифференциации "Я", но не предложил никаких инструментов для его измерения. В конце 90-х годов был разработан опросник, который мы хотим адаптировать для русскоязычной аудитории.

Этот проект я реализую вместе с моим сыном Никитой. Его специализация - социальная психология. Он взял на себя всю техническую сторону проекта:

http://community.livejournal.com/psy_pro/1660352.html


Это исследование служит русскоязычной адаптации опросника «Дифференциация самости» (Differentiation of Self Inventory: Elizabeth A. Skowron, Myrna L. Friedlander, 1998; Donna G. Knauth, Elizabeth A. Skowron, 2004). «Дифференциация самости» измеряет четыре базовых конструкта теории Мюррея Боуэна: эмоциональная реактивность, эмоциональный разрыв, Я-позиция, слияние с другими.
В рамках этого исследования мы стремимся получить данные, которые позволят использовать русскоязычную версию этого инструмента. В первую очередь это данные о распределении шкал (средние и стандартные отклонения) и показатели их точности, необходимые для интерпретации данных опросника.

Можно получить индивидуальную интерпретацию результатов.
Для этого надо обратить внимание на небольшую рамочку перед вопросами - она для введения кода. Это будет вашим паролем. Когда обработка будет закончена, можно будет написать электронное письмо на указанный адрес Никиты и сообщить свой код. Он вам пришлет интерпретацию вашего ответа.

Приглашаю поучаствовать в нашем опросе.

Просьба отвечать на ВСЕ вопросы, иначе опросник нельзя будет учесть при обработке результатов.

Италия: Ассизи

Ассизи - один из тех городов, въезжая в который испытываешь особое волнение. Напоминает ли это состояние волнение перед первым свиданием в начале новых отношений? В любом случае есть какая-то очарованность и ожидание.
Ассизи - город святого Франциска, одного из самых почитаемых святых католической церкви.
Святой Франциск проповедовал мир и дружелюбие, он называл братьями и сестрами не только одушевленные творения, но и стихии и даже светила: "брат волк", "брат жаворонок", "сестра вода", "брат Солнце", "сестра Луна". Именно так, "Брат Солнце, сестра Луна" назвал свой фильм, посвященный Св.Франциску итальянский режиссер Франко Дзеффирелли.
Франциск кормил зимой пчел медом и вином, поднимал с дороги червяков, чтобы их не раздавили, выкупил ягненка, которого вели на бойню, освободил зайчонка, попавшего в капкан.
Доброе сердце Франциска сделало его нравственным авторитетом не только для людей религиозных. В Ассизи приезжают люди со всего мира. Сама атмосфера города и базилики Св. Франциска, где покоятся его останки, наполнена миром и спокойствием.
Образ Франциска Ассизского во все времена привлекал людей искусства. Верхняя церковь базилики Святого Франциска украшена фресками Джотто. Караваджо и Эль Греко отразили основные события жизни Франциска. Образ святого вдохновил Германа Гессе на написание романа "Петер Каменцинд". В свою очередь, роман Гессе воодушевил итальянского кинорежиссера Лилиану Кавани на написание сценария о жизни Святого Франциска. И на главную роль в этом фильме она пригласила молодого Микки Рурка. Никого другого в роли Франциска она не видела. И сама отправилась в США договариваться с артистом, уже тогда имевшим репутацию человека с тяжелым характером. Рурк поразил Лилиану Кавани своей осведомленностью о жизни Франциска. Микки Рурк назвал роль Франциска одной из своих любимых: "Мне постоянно предлагали играть самого себя: боксера, байкера или наркомана. "Франциск" был единственным фильмом, в котором я ушел от привычного амплуа".
Несмотря на обилие натуралистических сцен, фильм получил официальное одобрение Ватикана. Папа Иоанн Павел II плакал во время его просмотра.
В 1995 году был опубликован список картин, рекомендованных к просмотру Комиссией понтифика по связям с общественностью. В этот список включен и фильм "Франциск" Лилианы Кавани.

Ассизи - город небольшой, расположен на склоне горы Субазио. Из монастыря и средневекового города открываются прекрасные виды на окрестности - горы, поля, рощи, поселения.
Но миллионы паломников со всего мира привлекает базилика Св. Франциска.



Collapse )

Италия: Сиена

Помимо основных итальянских городов искусств, в моем маршруте было два города, которые я особенно хотела увидеть: Сиена и Ассизи.

Сегодня - про Сиену.
Сиена - один из красивейших городов Тосканы. Если Флоренцию принято считать символом Возрождения, то Сиена воплощает итальянскую готику. Сиена была первым итальянским городом, в котором исторический центр стал пешеходной зоной.
Исторический центр окружен средневековыми стенами, и попасть в него можно через 8 городских ворот.
У города - древняя история.
На месте поселения Сенони Юлий Цезарь основал город Сена-Юлия, который должен был стать военной колонией. Но город оказался в стороне от основных дорог и развивался медленно. Христианство проникло сюда лишь в начале IV века.
Сиена и Флоренция, основанные почти одновременно, сразу стали соперничать друг с другом. Это соперничество нередко переходило в жестокие битвы.

Основной достопримечательностью Сиены является Кафедральный собор - Дуомо, одно из самых красивых церковных сооружений Италии. Построен в романо-готическом стиле. Собор был официально освящен в 1179 году в честь Вознесения Девы Марии, но строительные работы продолжались еще несколько столетий.




Collapse )